《毛片二区人兽》

色 难，稳定且(🔐)良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝(🤕)。子(🖍)曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔(😣)子(😿)说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做(🚿)；有好吃好喝的(🍐)，让老年人享受，难道这样就是孝吗(😠)？”

【解读(🚣)】

孝敬父母要和颜悦色

上一(💏)章中，孔子强调真正的孝应是(🐗)对父母发自内(👠)心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情上(⛔)做到和(🎭)颜悦色。从整体上看，这一章(🎞)是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这(🔽)里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保(🏡)持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容(🔆)易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦(🔐)和婉的神色。所以说，若能在父(👉)母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了(🔍)。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父(👆)母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不(⌚)是内心不孝。但话又说回(📛)来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常(💼)的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来(🎖)。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应(♋)对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会(🐠)高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为(👆)你遇到了大麻烦(🏘)，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此(📸)，孔子的这个(📷)观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在(🕤)父母面前，这样才能让他们安心(💎)愉悦。

另外，孔子还特(📱)别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断(🥐)孝顺(🍷)与否的标准。在前(🎯)文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游(🤷)与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕(🏥)他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母(📼)除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读(🛅)】(🤛)

儒学是从“孝悌”观念(🌄)出发来施行社(🍢)会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下(🎪)长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉(🚎)的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道(🛩)德观念，长成即抛置脑后(🕶)，那就是教化的失(🏻)败。因而儒学(🚠)始终抓住“孝”的观念，把它贯(🎊)彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父(🎷)母的殷殷期望，因而自爱自(🥏)重，不辱没父母，也就理所(🦊)应当成为“孝”的准绳(🐽)。如果人们说，亏(📴)得某人生了这样的儿子，这就可谓(⏰)大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬(📺)”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒(💫)学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不(👍)仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人(➗)还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为(🤮)每个人(💞)都(🖖)活在自己的内心。这世上的人都是来(🏁)渡你(🔳)的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪(📄)的好坏并不是他(🍫)人引起的，而是(🔲)自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或(🤝)是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背(🎈)阴，你若坦然便没有(💨)纠结。对每个人都(🏹)和颜悦色是自己内心强(🏄)大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成(👯)长和战胜(📲)自己(📙)。

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