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色 难，稳定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难(💰)。有事，弟子服其劳；有酒(🍫)食，先(🚋)生馔，曾是以为孝乎？”

本(🌬)章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持(⛄)和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人(🌦)享受，难道这样就是孝吗？”

【(🗻)解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调(📲)真正的孝应(🗼)是对父母发自内心的敬爱：(🐴)而这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是(🏓)对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重(🐾)要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉(🏉)父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难(🥎)。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大(🍟)容易伪装，因为人的神情是由心理(🎷)决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地(⛑)表现出愉(🐚)悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自(🥒)己的性格，再加上日常事务烦扰，有(🥨)时心情会很坏。这个(🌽)时候，见到父母，态(🎤)度不一定会好，脸色也不一定好看(🛤)。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的(💆)神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴(🏤)不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是(🔄)十分(👘)重要(♍)的。这一点，对于性格急(♋)躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁(♎)，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对(🆘)你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇(👕)到了(📲)大麻烦，自然会对你忧心不已，也不(⛄)会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母(🗝)，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和(☝)悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父(🙃)兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做(🌸)到的事情，并不能作为判断(😀)孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬(🍅)爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的(😼)关键(😹)在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉(⏺)父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对(😭)父母的敬爱(😌)之(📶)心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内(💴)，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝(🌧)。

【名家解读(🍧)】

儒学是从“孝悌”观(📢)念出发来施行(👈)社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自(🏏)然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的(🤕)爱(🙈)敬之心。儒家昭(🦌)示这种爱敬之(🕯)心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛(🏓)置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓(🍶)住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固(🤑)确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父(😞)母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因(🈚)而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶(💂)名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的(🏍)孝道方(⏹)面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论(📖)是喜欢的还是厌(🎶)恶的，都应该做到和(💉)颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无(🐣)缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪(🤔)的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的(🛤)不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你(🌏)若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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