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色 难，稳定且良好的情绪

色难

【(🎚)原文】

子夏问(📰)孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳(🧀)；有酒食，先生馔，曾是(🌹)以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇(🐥)

【翻译】(🛢)

子夏问(🚗)什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由(🏜)年轻人去做；有好吃好喝的，让老年(📴)人享受，难道这样就是孝(😖)吗？”

【解读】(🔖)

孝敬(🐬)父母(📓)要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在(🚏)表情上做到和颜悦色。从整体上看(🌖)，这一章是对(🤵)前一章的扩充(🙇)，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意(🔽)思是(🔇)指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决(🔏)定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父(👽)母面前一直保持(🕕)着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格(🙎)，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话(🧗)又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无(🈲)常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折(👥)扣，收不到(🏙)应有的效果。所(🎰)以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心(👍)存敬爱，态(🐻)度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安(🍨)和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们对你(🥪)有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自(❣)然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个(🤫)观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不(📨)可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父(🍊)母面前，这样才能(🌵)让他们安心愉悦。

另外，孔子还特(🚵)别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙(🛡)代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能(🧣)作(📱)为判断孝顺与否的标准。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱(🎖)，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此(💷)种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母(🧥)亲有疑，才是真孝。

【名家解(🍁)读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然(🌯)之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱(🕖)敬之心。儒(🧡)家(😳)昭示(📖)这种爱(👊)敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的(🎵)、长久有效的信念，如果(🤭)少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自(🏥)爱自重，不(🍱)辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅(🍵)官不敬”、“朋友不(🎟)信”、“战阵无勇”等等，为(🕊)父母带来恶名，那就不能称作孝。

——(🍥)姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道(🆗)方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜(📹)欢(🦊)的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待(🧟)，因为每个人都活在自己的内心。这世上的(🦗)人都是来渡你的，没有无缘无故的(🛵)相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引(🍣)起的(🏝)，而(⤴)是自己的内心引起的，他人只是(🖊)你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你(💪)的不(💂)完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生气一(🥩)定是自己还有缺陷(🕷)，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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