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色 难，稳(⏹)定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦(🔻)色最难。遇到事情，由年轻人去做；有(🔪)好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色(🆎)

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情上(✖)做到和颜悦色。从整体(🛠)上看，这一章是对前一章的扩(🚑)充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重(🏅)要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的(🕒)时候，想要长期保持着和颜悦(🐈)色的状态很难。大家都知道，凡事(🙅)都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是(🤓)由心理决定的。只有对自己父(🏵)母有着深切笃(🔥)定的孝(📙)心，才会由衷(💆)地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了(😶)。

我们知(⏹)道，每个人都有自(🍌)己的性格，再(🚹)加(📲)上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当(🐃)然，这并(🍖)不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母(🔄)整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你(👸)的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为(✈)，若是真心孝顺父母，不仅应对父(👱)母心存敬爱，态度恭(🍍)敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐(✍)烦，心(📼)中怎么会高兴起来。如果他们(🛅)对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子(😭)的这个观点还提醒我们，在自己(🔸)情绪不好的时候，最好不要去见(❕)父母，如果不可避免，应尽量调整好自己(🐘)的情绪，以轻松(🈴)和悦神情出现在父母(🎯)面(🔢)前，这样才能(🔕)让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先(🦑)来享用，这些都是很容易做(😵)到(🧠)的事情，并不能作为判断孝(💽)顺与否的标准。在前文中，子游(⚫)向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到(🔃)了子夏请教(👞)孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面(💳)应该没有什么大的问题。孔子此(🥂)言也是怕他们对父母的敬爱之心不(⏯)够恳切，才会有此(🎴)种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【(🖊)名家解读】

儒学是从(📽)“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发(🔀)自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母(🎸)的爱敬之心(🕴)。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化(🙏)之，使之形成一种(💫)根深柢固的观念(🛋)和情感。道德规范(🎷)要求是自觉的、长久有效的信念，如(💐)果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓(🚕)住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可(🔬)以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自(🏠)爱自重，不辱(🤔)没(🐛)父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓(🔱)大孝(🍐)。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就(🤾)不能称作孝。

—(🎰)—姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论(📱)是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一(📚)个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他(🖐)人引起的，而是自(⛔)己的内心引起的，他人只是你情绪的(🤵)钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠(💚)结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满、还会生(🍝)气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己(🌥)，需要成长和战胜自己。

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