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色 难，稳定且(🥑)良好的情绪

色难

【原文】

子(💖)夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】(💔)

子夏问(💷)什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦(👋)色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是(👈)孝吗？”

【解读】

孝(🌠)敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正(❇)的孝应是对父母发自内心的敬(📕)爱：而这(📂)一章，他(📚)则强(⤵)调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此(🔆)完整清(🌁)晰起来。

这里最重要(🐽)的一(🖤)个词是“色(🐌)难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知(🖤)道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只(🥣)有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在(🔞)父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情(🚉)会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸(⚾)色也不一定好看(🎷)。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心(💤)再大(🦋)，父(🚥)母整天看(🤣)着你烦躁不安的神情，看着(🍹)你喜怒(💻)无常的脸色，恐怕(🖕)也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折(⛔)扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要(📷)。当父母看到你的不安和烦躁，可能会(🏌)认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。如果他们(🌋)对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在(⬛)自(🕳)己情绪不好的时候，最好不要(📄)去见父母，如果不可避免，应尽量调(😛)整好自己的(☕)情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心(🏴)愉悦。

另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容(🤦)易做到(💨)的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文(🛴)中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉(♋)孝在于(🐛)内心的敬爱，而到了(🐢)子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大(🖇)的问题。孔子此(😡)言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不(🥃)让父母亲有疑，才是真孝(👬)。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的(🏛)爱可以说是发自本性(🎸)的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种(🕋)爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范(⛪)要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和(🖥)道德观念，长成即(🏠)抛置脑后，那就是教(🦋)化的失(🤽)败。因而儒(🚿)学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻(📍)于人的一生。“孝”的观念牢(🖕)固确立，可以帮助其他道德规范的(🔟)确立，因为自己的身体(🚢)是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准(🏥)绳。如(👌)果人们说，亏得某人生(📺)了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母(🚌)带来恶名，那(🕡)就不能称作孝。

——姜广辉《儒学(🚫)的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢(🌍)的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因为每个人都活在自(⛱)己的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都(🚩)是有原因的。一个人情绪的好坏(🧜)并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见(🧥)你的不完整。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便(🎁)没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表现，倘若内心不满(🦏)、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自(🍳)己，需要(🥙)成长和战胜自己。

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