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色 难，稳定且良好(🏭)的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为(🎅)《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持(⏪)和颜悦色最难。遇到事情，由年轻(😤)人去(🛍)做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就(🦏)是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦(💵)色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对(✡)父母(🔱)发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表(🔖)情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩(👅)充，对孝(🎓)道的阐述也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在(🏠)侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决(🛠)定的。只有对自己父母有着深切笃定的(👞)孝心，才会(🍽)由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能(🔴)在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。

我们知道，每个(🥈)人都有自己(🥅)的性格，再加上(🍡)日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父(🙅)母，态度不一定会好，脸(🕶)色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心(⏳)再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的(🔝)孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一(🕖)片孝心就会打折扣(🍉)，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是(🙏)真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分(🦎)重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不(🚵)安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么(🖕)会高(⬅)兴起来。如(🏎)果他们(💒)对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因(🌟)此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避(🌳)免，应尽量调整好自(🚰)己的情绪，以轻松和悦神情(🚋)出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还特别强(🕙)调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人(📝)子弟者有好的(🖐)酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文(🚾)中，子(✴)游向孔子请教何为孝道，夫子(💟)告诉孝在于内心的敬爱，而到了(🏟)子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什(🌞)么大的问题。孔子此言也是怕他(🈵)们对父母的敬爱之心不够(🍅)恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明(⛲)白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于(🧀)外，不让父母亲有(🚏)疑，才(🐶)是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自(🔄)然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是(😺)自觉的、长(🏛)久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观(📯)念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确(👍)立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说(🅾)，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大(🖥)孝。反之，如果“事(⛱)君不忠”、“莅(🤕)官不敬”、“朋友不信”、(🚬)“战(🕝)阵无勇”等等，为父母带(📦)来恶名，那就不能称作孝。

——姜(🏟)广辉《儒学的道德精神及(🥜)对它的现实(🕜)思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面(🌵)，其实对所(🚛)有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜悦色，平等对待，因(👁)为每个人都活在自己的内心。这世上的人都是来渡你的(🔜)，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的(⬅)，他人只是你情绪的钥匙或是镜子，开启你的坏心情或者照见你的不完整(🥎)。所以，你若向阳便没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每个人都和颜悦色是自己内心强大和完整的表(🍑)现，倘若内心不满、还会(🛑)生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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