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色(🍚) 难，稳(🗄)定且良好的情绪

色难

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有(🌄)事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

本章为《论语》：为政篇

【翻译】

子夏问什么是孝道，孔子说：“侍(🥁)奉父母经常(⛺)保(👦)持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年(🎃)人享受，难道这样就是孝吗？”

【解读】

孝敬父母要和颜悦色

上一章中，孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应(👠)当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述(🏄)也因此完整清晰起来。

这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很(🍻)难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯(❄)有面色不大容(🔶)易伪(🚊)装，因为人的神情是由心理决定的。只有(🥝)对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一(🐦)直保持着和悦的神色，就能算作(➡)真孝顺了。

我们知道，每(🥤)个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大(🌀)，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母(🍻)心(👗)存敬爱，态度恭(🤫)敬和脸(🐞)色的和悦也是十分重要的。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高(🚽)兴起来。如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你(🤜)遇到了大麻烦，自然(📛)会对你忧心不已，也不会快乐。因(💪)此，孔子的这个观点(😆)还提醒我(⏳)们，在自己情绪不好的时候，最(🤫)好不要去(🔏)见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。

另外，孔子还(📁)特别强调，若父兄有事，做(🤙)子弟的帮忙代劳，为人子弟者(🐃)有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准(🥢)。在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则(🚟)告诉他孝的关键在外形上和悦(📕)。子游与(👈)子(🚱)夏都是孔(🐾)子的得(😰)意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切(🕛)，才会有此种说法警示他们，让他们(🎻)明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于(⚡)外，不让父母亲有疑，才是真孝。

【名家解读】

儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于(🌎)子女的爱(🎫)可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下(📚)长大，也自(🤮)然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心(🐣)，显(🎟)发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是(🌥)自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道(🦍)德观念，长成即抛置脑后，那(⛺)就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷(😢)期望，因而自爱自重，不辱没父母(🛸)，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说(⏱)，亏得某人生了这样的儿(📆)子，这就(🌕)可谓大孝。反之，如果“事君不(🥣)忠”、“莅官不敬”、(🌩)“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶(🚦)名，那就不能称作孝。

——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》

爱琴解读：色难，不仅仅在于对父母的孝道方面，其实对所有的人都应该做到和颜悦色，无论是敌人还是朋友，无论是喜欢的还是厌恶的，都应该做到和颜(🔋)悦色，平等对待，因为每个人都活在自己(😘)的内心。这世上的人都是来渡你的，没有无缘无故的相遇，每一个相遇都是有原因的。一个人情绪的好(🗡)坏并不是他人引起的，而是自己的内心引起的，他人只是你情绪的(🍲)钥匙或是镜子(🔏)，开启你的坏心情或者照见你的不完(📤)整。所以，你若(🤰)向阳便(⤵)没有背阴，你若坦然便没有纠结。对每(🔠)个人都和颜悦色是自己内心强大(👐)和完(🎠)整(😄)的表现，倘若内心不满、还会生气一定是自己还有缺陷，没有接纳自己，需要成长和战胜自己。

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